The periodic corner

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Italian

2001. Per essere valida, la saggezza dovrebbe avere un valore universale. In tal caso, dovrebbe avere un’unitB di misura standard. Questo richiederebbe che tutte le menti fossero uguali e non individualmente differenti. Per es., la saggezza di un anacoreta che viva su una colonna pub essere considerata pazzia da una persona e santitB da un’altra a seconda della loro concezione individuale di che cosa sia la saggezza.

2002. La veritB e la legge: legalmente, P vero solo quello che pub essere legalmente provato, che sia vero o falso.

2003. Il dilemma intrinseco della moralitB: P necessario essere morali ed P impossibile esserlo sempre (per quanto sia possibile essere sempre degli ipocriti).

2004. Possiamo perdonare le bugie ma non le veritB spiacevoli che gli altri dicono di noi.

2005. Non le nostre parole, ma le sue opere lodano Dio.

2006. Se, sulla base di stanche riflessioni, si arriva alla conclusione che tutto P futile, si dimostra solo che abbiamo dimenticato quanto significato avessero le nostre emozioni per noi e quanto forti fossero le nostre passioni. Ma, di fatto, tutto diventa futile se e quando la nostra mente diventa arida, vuota di emozioni e passioni.

2007. Si pub essere felici o infelici senza una ragione apparente. Ma quando si P felici, non P necessario né importante domandarsene la ragione, specialmente se si sospetta che la ragione sia sbagliata.

2008. Anche la ragione pub dare un piacere emotivo: il piacere di capire alcuni frammenti del mistero che ci circonda.

2009. Alla generositB e bontB di tanta gente semplice corrisponde un'egoistica indifferenza di molti che si considerano superiori intellettualmente. L’arroganza della mente non capisce che la semplicitB ha le sue forme di superioritB.

2010. Si pub diventare "speciali" solo rifiutandosi di essere "normali". Naturalmente, se si hanno i requisiti necessari. Altrimenti si diventa solo degli eccentrici.

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English version

2001. To be valid, wisdom would need to have a universal value. And to have a universal value, it should have a standard unit of measure. This would require that all minds should be the same and not individually different. For example, the wisdom of an anchorite who lives on a column may be considered madness by a person and sanctity by another according to their respective conception of what wisdom is.

2002. Truth and the law: legally, it is true only that which can be legally proven, whether it is true or false.

2003. The intrinsic dilemma of morality: it is necessary to be moral and it is impossible to be always so (although it is possible to always be a hypocrite).

2004. We can pardon the lies but not the unpleasant truths that others say about us.

2005. Not our words, but his works praise God.

2006 If, on the basis of tired reflections, we arrive at the conclusion that everything is futile, we only demonstrate that we have forgotten how much meaning had our emotions for us and how strong were our passions. But, in fact, everything becomes futile if and when our mind becomes arid, devoid of emotions and passions.

2007. One can be happy or unhappy without an apparent reason. But when one is happy, it is neither necessary nor important to ask oneself the reason thereof, especially if one suspects that the reason is a wrong one.

2008. Reason too can give emotive pleasure: the pleasure of understanding some fragments of the mystery that surrounds us.

2009. To the generosity and good-heartedness of many simple people corresponds a selfish indifference of many who consider themselves intellectually superior. The arrogance of the mind does not understand that simplicity has its own forms of superiority.

2010. One can become "special" only by refusing to be "normal". Naturally, if one has the necessary requisites. Otherwise, one becomes only eccentric.

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CONCHIGLIE

SEA SHELLS

(aphorisms and reflections; unpublished)

Gli aforismi riflettono le infinite brillanti sfaccettature del diamante della realtB. (Aghi di Pino No. 4742)

Aphorisms reflect the infinite brilliant facets of the diamond of reality. (Pine Needles #4742)

3001. La sinceritB verso se stessi dovrebbe sapere quando P necessario essere discreta. Altrimenti rende pij difficile il lavoro della vanitB.

3001. Sincerity toward ourselves should know when it is necessary to be discreet. Otherwise it makes the job of vanity more difficult .

3002. Agli amici si perdona tutto, eccetto i loro successi.

3002. To our friends we pardon everything, except their successes.

3003. Noblesse oblige e ancora di pij una fine comprensione.

3003. Noblesse oblige and even more so a fine comprehension.

3004. I ribelli vogliono conservare la propria rivoluzione con lo stesso accanimento con cui i conservatori vi si ribellano.

3004 Rebels want to conserve their revolution with the same determination with which conservatives rebel to it.

3005. Neanche i ribelli sono esenti dalla vanitB, che (come per tutti) li rende suscettibili di frequenti errori di valutazione. Non per nulla, le vittorie pij importanti per la loro causa sono le proprie.

3005. Not even rebels are exempt from vanity, which (as for everybody) makes them susceptible to frequent errors of evaluation. Not by chance, the most important victories for their cause are their own.

3006. Talvolta la "normalitB" viene confusa con la mediocritB.

3006. Sometimes, "normality" is confused with mediocrity.

3007. Alle lunghe, la furbizia (e persino l’abilitB) non P un sostituto adeguato per l’intelligenza. Si pub essere furbi in quello che non si capisce.

3007. In the long run, shrewdness (and even cleverness) is not an adequate substitute for intelligence. One can be shrewd in what one does not understand.

3008. La fantasia percepisce e trova piacere solo nelle sensazioni della creativitB.

3008. Phantasy perceives and finds pleasure only in the sensations of creativity.

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RECENSIONE

Non Sempre, poesie,

Mario Vassalle, Editing Edizioni, Treviso 2005, pp.172,

Recensione a cura di Flavia Lepre, poetessa, saggista, critico artistico e letterario.

Uno splendido ed interessante volume dove e racchiusa "un'infilata" di tantissimi versi, preceduti da una particolare "prefazione" stilata dallo stesso autore, come prologo. Il linguaggio P elevato, vibrante, reale ed immaginifico insieme, risonanze, ondulazioni e vastitB infinite, come il mare. E qui, in questo bel libro intrecciato di versi di ottima fattura e di vari "pezzi" saggistici veramente notevoli, che ruotano intorno all'esistenza reale dell'autore, il mare c'P ed P il mare immenso dell'anima che, sempre presente, si dona in tutte le sue complesse e molteplici sfaccettature; un mare d'anima che ha una profonditB tale da evolvere in mille influssi della vita, divulgandola poi in perfetta simbiosi con quella che P la sua professione: importante, delicata, profondamente umana, quale P, appunto, quella che svolge nel campo dello studio dei fenomeni elettrici del cuore. Infatti Mario Vassalle, "ricercatore", e professore di Fisiologia e Farmacologia alla "State University of New York" a New York, dove risiede con la famiglia.

Egli ha al suo attivo moltissime pubblicazioni relative all'elettrofisica cardiaca. Ma la lunga serie che via via si snoda sulle pagine del volume Non sempre, alla fine fa anche da epilogo ad un linguaggio tecnico. Ma il complesso dei saggi relativi alla ricerca medica, ben ordinati in una ventina di pagine, sono oculatamente inseriti alla poetica, proprio per spiegare quella particolare realtB che pub esistere in una parte della mente dell'uomo, sensibile alla creativitB poetica e contemporaneamente legata ad un'altra parte della stessa mente, ma rivolta all'immaginazione e alla creativitB che non solo col cervello ha a che fare, ma anche con la fisicitB dell'uomo.

E quando questa realtB amalgama in sé validi ed importanti pensieri di "ricerca" in aree non poetiche, facendoli poi sfociare ed affluire nel cerchio di un solo mondo, dove la "poesia" P anch'essa frutto di sensibilitB e creativitB, ecco che si arriva ad avere un libro di poesie dove la poeticitB dei versi assume significati particolari, pij corposi, pij duttili, pij agevoli alla comprensione.

Ed infatti, tra la passione poetica e l'amore per la propria professione, nell'intimo universo dell'autore Vassalle, esiste un "feeling" fortissimo, di cui non si pub ignorare l'intensitB. Con un'anima speciale e con una mente altrettanto speciale, il "poeta-medico ricercatore" crea una lunga serie di poesie che sono una vera e propria conciliazione tra la sofferenza fisica e la sofferenza spirituale che perb, alla fine, fusi in un'unica mescolanza, diventano un autentico stimolo per il superamento di molte carenze esistenziali.

Notevole l'impegno del poeta, che con scorci ben centrati di un'emotivitB fuori dal comune e forte di un raro valore tematico, crea un'oscillazione cromatica molto avvincente tra due quadri diversi, cosX che la sua "poesia" si presenta ricca di tensioni, che si gonfiano e si assottigliano sino all'approdo del silenzio, comunque ricco anch'esso di fertilitB immaginativa e spesso contrapposta alla povertB delle umane esperienze, per cui il suo tono, qua e lB, si fa sommesso, quasi metafisico, raccolto in piccole, grandi veritB nell'enigma dell'esistenza.

La sua intima luce emana fibrillazioni tali da far sembrare ogni cosa fuori del tempo... Ma non P cosX, perché invece essa P sottesa al sentimento, alla spiritualitB, all'intelligenza. E l'emotivitB viene sottolineata entro massa dei sogni e convivere tra lo sfolgorio di luci e valaghe d'ombre, provando gli stessi brividi, le stesse emozioni, mentre nel silenzio si dipana il mistero della vita... Una ginnastica mentale e spirituale, proprio per schiudere le porte blindate dell'anima che, purtroppo, molto spesso, l'uomo dimentica di possedere.